Ensiklopedi

Thomas Malthus tentang populasi -

Thomas Robert Malthus (1766–1834) menunjukkan dengan sempurna kecenderungan setiap generasi untuk menggulingkan skema terindah yang terakhir ketika dia menerbitkan An Essay on the Principle of Population(1798), di mana dia melukis gambaran paling suram dari prospek manusia. Dia berargumen bahwa populasi, yang cenderung tumbuh pada tingkat geometris, akan terus menekan pasokan makanan, yang paling banter hanya meningkat secara hitung, dan dengan demikian kemiskinan dan kesengsaraan selamanya tak terhindarkan. Ide ini sepenuhnya masuk akal, jika sederhana, dan adopsi yang cepat oleh ahli teori dari sekolah laissez-faire sebagian besar bertanggung jawab atas penunjukan ekonomi sebagai "ilmu yang suram." Argumen Malthus memiliki pengaruh yang lebih besar pada ilmu biologi, karena pembacaan esainya itulah yang memicu gagasan seleksi alam melalui survival of the fittest di benak Charles Darwin dan Alfred Wallace.

Pada saat Malthus diminta untuk menulis artikel "Populasi" untuk Tambahan tahun 1824 dari edisi keempat , dia agak memoderasi kesuraman An Essay on the Principle of Population , setidaknya untuk menambahkan ke "positif pemeriksaan ”pada populasi — perang, kelaparan, dan sebagainya — gagasan tentang“ pemeriksaan pencegahan ”yang lebih jinak, tindakan bijaksana seperti penundaan pernikahan dan melahirkan anak yang disengaja. Kutipan singkat berikut dari artikel Malthus berfokus pada gagasannya tentang pengendalian populasi.

POPULASI

Pertimbangkan… sifat pemeriksaan tersebut yang telah diklasifikasikan di bawah kepala umum Preventif dan Positif.

Akan ditemukan bahwa mereka semua dapat diselesaikan ke dalam pengekangan moral , kejahatan , dan kesengsaraan . Dan jika, dari hukum alam, beberapa pemeriksaan hingga peningkatan populasi benar-benar tak terhindarkan, dan lembaga manusia memiliki pengaruh terhadap sejauh mana masing-masing pemeriksaan ini beroperasi, tanggung jawab yang berat akan ditanggung, jika semua itu memengaruhi, apakah langsung atau tidak langsung, tidak digunakan untuk mengurangi jumlah kejahatan dan kesengsaraan.

Pengekangan moral, dalam penerapannya pada subjek sekarang, dapat didefinisikan sebagai, pantang pernikahan, baik untuk sementara waktu atau secara permanen, dari pertimbangan kehati-hatian, dengan perilaku moral yang ketat terhadap seks dalam interval. Dan ini adalah satu-satunya cara untuk menjaga populasi pada tingkat yang setara dengan sarana penghidupan, yang secara sempurna konsisten dengan kebajikan dan kebahagiaan. Semua pemeriksaan lainnya, baik yang preventif atau positif, meskipun mungkin sangat bervariasi dalam derajat, menyelesaikan diri menjadi beberapa bentuk kejahatan atau kesengsaraan.

Pemeriksaan yang tersisa dari jenis pencegahan, adalah jenis persetubuhan yang membuat beberapa wanita di kota-kota besar tidak produktif: kerusakan umum moral yang berkaitan dengan jenis kelamin, yang memiliki efek serupa; nafsu yang tidak wajar dan seni yang tidak tepat untuk mencegah konsekuensi dari koneksi yang tidak teratur. Ini jelas berada di bawah kepala wakil.

Pemeriksaan positif terhadap populasi mencakup semua penyebab, yang cenderung dengan cara apa pun secara prematur mempersingkat masa hidup manusia; seperti pekerjaan yang tidak bermanfaat — tenaga kerja yang parah dan keterpaparan pada musim — makanan dan pakaian yang buruk dan tidak mencukupi yang timbul dari kemiskinan — perawatan anak yang buruk — segala jenis ekses — kota besar dan pabrik — seluruh rangkaian penyakit dan epidemi umum — perang, pembunuhan bayi , wabah, dan kelaparan. Dari pemeriksaan positif ini, yang tampaknya muncul dari hukum alam, dapat disebut penderitaan semata; dan hal-hal yang kita timbulkan pada diri kita sendiri, seperti perang, segala jenis ekses, dan banyak lainnya, yang mungkin kita bisa hindari, bersifat campuran. Mereka dibawa ke atas kita oleh kejahatan, dan konsekuensinya adalah penderitaan.

… Kehati-hatian tidak dapat ditegakkan oleh hukum, tanpa pelanggaran besar terhadap kebebasan alami, dan risiko besar menghasilkan lebih banyak kejahatan daripada kebaikan. Namun tetap saja, pengaruh yang sangat besar dari pemerintah yang adil dan tercerahkan, dan keamanan properti yang sempurna dalam menciptakan kebiasaan kehati-hatian, tidak dapat untuk sesaat dipertanyakan.…

Adanya kecenderungan dalam diri umat manusia yang meningkat, jika tidak dikendalikan, di luar kemungkinan ketersediaan pangan yang cukup di wilayah yang terbatas, harus segera menentukan pertanyaan mengenai hak kodrati kaum miskin untuk mendapatkan dukungan penuh dalam keadaan masyarakat di mana hukum properti diakui. Oleh karena itu, pertanyaan tersebut terpecahkan sendiri terutama menjadi pertanyaan yang berkaitan dengan perlunya undang-undang yang menetapkan dan melindungi properti pribadi. Sudah lazim untuk menganggap hak yang terkuat sebagai hukum alam di antara umat manusia dan juga di antara orang-orang biadab; namun, dengan melakukan itu, kami segera melepaskan keunggulan manusia yang khas dan khas sebagai makhluk yang berakal sehat, dan mengklasifikasikannya dengan binatang buas di lapangan. ... Jika secara umum dianggap sangat tidak dapat dipercaya untuk menerima bantuan paroki, pengerahan tenaga yang besar itu dibuat untuk menghindarinya,dan sedikit atau tidak ada yang menikah dengan prospek tertentu yang diwajibkan untuk meminta bantuan, tidak ada keraguan bahwa mereka yang benar-benar dalam kesusahan dapat dibantu secara memadai, dengan sedikit bahaya dari proporsi orang miskin yang terus meningkat; dan dalam hal itu kebaikan besar akan dicapai tanpa kejahatan yang sebanding untuk mengimbanginya.

$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found