Teori alasan baik , dalam metaetika Amerika dan Inggris, suatu pendekatan yang mencoba untuk menetapkan validitas atau objektivitas penilaian moral dengan memeriksa mode penalaran yang digunakan untuk mendukungnya. Pendekatan ini pertama kali muncul dalam An Examination of the Place of Reason in Ethics(1950) oleh Stephen Toulmin, seorang filsuf sains dan etika Inggris. Secara umum, pendekatan tersebut merupakan reaksi terhadap positivisme tahun 1930-an dan tahun 40-an, yang dalam teorinya bahwa istilah moral hanya memiliki makna emotif, cenderung mendukung relativisme etis, subjektivisme, dan skeptisisme. Ini juga mewakili pengaruh konstruktif dari salah satu bapak pendiri analisis linguistik, Ludwig Wittgenstein, yang dalam filsafatnya kemudian menolak semua interpretasi makna dan bahasa yang mereduksi semua wacana penting menjadi pernyataan kategoris, sebaliknya mengusulkan bahwa tugas filosofis adalah untuk mengenali dan mendeskripsikan “permainan bahasa” yang berbeda, atau penggunaan bahasa, karena mereka sebenarnya memanifestasikan berbagai bentuk kehidupan. Para filsuf yang beralasan baik dengan demikian mulai memeriksa wacana normatif, secara umum, dan wacana moral,khususnya, secara keseluruhan daripada hanya mengeksplorasi istilah-istilah moral unik yang tertanam dalam wacana itu. Pemeriksaan ini mengarah pada apresiasi kompleksitas hubungan antara aspek evaluatif dan deskriptif dari wacana moral dan, khususnya, untuk pertimbangan hubungan logis di antara mereka.
Meskipun para moralis yang beralasan baik ini, seperti Henry David Aiken, Kurt Baier, Kai Nielsen, John Rawls, Marcus G. Singer, Paul W. Taylor, Georg Henrik von Wright, dan Geoffrey James Warnock, memanifestasikan berbagai teori tentang normatif. masalah, mereka umumnya setuju bahwa fungsi utama dari ucapan moral adalah praktis - yaitu, pengarahan tindakan - daripada emosi dan ekspresif. Orang memberi alasan, bagaimanapun, untuk apa yang mereka katakan harus dilakukan, dan pemberian alasan ini mengikuti suatu pola; yaitu,ini adalah aktivitas yang diatur oleh aturan, yang melibatkan unsur-unsur konsistensi logis formal dan referensi ke fakta. Pendekatan alasan baik dengan demikian menyimpang dari upaya sebelumnya, yang berusaha untuk membangun objektivitas moral dengan menentukan konten kognitif dari istilah moral yang unik seperti baik dan benar. Pendekatan alasan-baik menunjukkan beberapa kekerabatan dengan pandangan naturalis dalam kesepakatannya bahwa penalaran moral dalam beberapa cara melakukan nilai-nilai dasar dalam fakta, "seharusnya" dalam "ada," dan bahwa ada batasan untuk apa yang akan dianggap sebagai alasan yang baik dan dengan demikian sebagai klaim moral yang dibenarkan, valid, dan objektif — batasan yang mencerminkan standar konsistensi yang logis dan dapat dibuat universal dan yang juga mencerminkan kriteria relevansi fakta, ketidakberpihakan sikap, dan kepekaan yang sesuai.
