Tashbīh , (Arabic: "asimilasi"), dalam Islam, antropomorfisme, membandingkan Tuhan dengan ciptaan. Baik tashbīh maupun kebalikannya, taʿṭ īl (melepaskan semua sifat Tuhan), dianggap sebagai dosa dalam teologi Islam. Kesulitan dalam menyikapi hakikat ketuhanan dalam Islam muncul dari pandangan yang tampaknya kontradiktif yang terkandung dalam Al-Qur'an (kitab suci Islam). Di satu sisi, Tuhan digambarkan sebagai unik dan tidak mirip dengan apapun yang dapat dibayangkan oleh pikiran; di sisi lain ia disebut dalam bahasa antropomorfisme — memiliki mata, telinga, tangan, dan wajah, dan duduk di singgasananya serta berbicara dan mendengarkan.
Beberapa teolog Muslim berpendapat bahwa Al-Qur'an menggunakan konsep dan idiom manusia seperti itu karena tidak ada cara lain untuk menyampaikan pesan Tuhan kepada manusia dan mendesak agar mereka ditafsirkan secara alegoris daripada harfiah. Al-Ashʿarī, seorang teolog Muslim abad ke-10, menegaskan bahwa tangan, mata, dan wajah Tuhan serta duduk dan pembicaraannya harus dikenali secara harfiah tanpa bertanya bagaimana caranya.
Dalam literatur Ṣūfī (mistik Muslim), Tuhan dibicarakan dalam bahasa dan gaya puisi cinta biasa, yang diinterpretasikan oleh fūfī secara alegoris. Ini dilakukan atas dasar bahwa manusia diciptakan menurut gambar Tuhan sendiri. Ketika Ibn al-ʿArabī (mistik Muslim abad ke-12) menerbitkan kumpulan puisinya Tarjumān al-ashwāq ("Penafsir Keinginan"), seorang Muslim ortodoks menolak klaimnya yang menyinggung realitas ketuhanan dan menuduhnya benar-benar merayakan pesona. dari majikannya. Dia menulis tafsir teks puisi yang panjang untuk menghindari tuduhan tashbīh .
Baik tashbīh dan taʿṭ īl dihindari oleh banyak teolog yang berbicara tentang tanzīh (menjaga kemurnian Tuhan) dan tentang tathbīt (menegaskan sifat-sifat Tuhan). Alasan utama ketakutan terhadap tashbīh adalah karena hal itu dapat dengan mudah mengarah pada penyembahan berhala dan penyembahan berhala, sedangkan taʿṭīl mengarah pada ateisme.
